玄明正音
立站本旨
自修养正 · 正法护身 · 双轨并行 · 两全其美
一、何以融通道家、中医、易经？
三者同源而异流，共论“天人合一”之理。附体缠缚，非鬼神之过，乃正气不存、阴阳失和所致。
闭六根 · 守清静
正气内存
调臟腑 · 和气血
心神安宁
明阴阳 · 知消长
正气自复
《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”三者皆以修心养性为本，不假外求。此本网站立论之基。
应对附体 · 双轨并行
内修与外法，非对立，乃互补。如鸟有两翼，车有两轮。二者并行，方为圆满。
内修之道 · 正气自守
闭六根、养正气、守清静、闻正咒。修己身则正气日盛，附体自然离身。此乃釜底抽薪之法。
《道德经》：“修之于身，其德乃真。”
外用法术 · 正法护身
遇附着深重、自修无力者，当依正法相助——持咒、符箓、净坛、遣送等道家正法。应机而用，不可废也。
《抱朴子》：“道与法相济，犹鸟之两翼。”
自修如慢养，正法如急治。内修外法，两全其美。
三、道家正法 · 应机而用
“法有当机，药有应症。”自修如慢养，正法如急治。二者各有所宜，不可偏废。
正气尚存 · 神识未乱 · 症状轻微 · 有定力者
附着深重 · 神识被控 · 自修无力 · 有自伤倾向者
俗语云“被鬼附身，当请道士”，此言非虚。正法传承千年，乃以正破邪、以阳化阴之道，可速解燃眉之困。然法术暂解其表，自修永固其本。二者兼修，方为究竟。
四、自修养正 · 附体自离
附体依宿主之“漏”而存——六根外驰、七情过极、精气耗散。自修者闭六根、调七情、养精气，则“漏”渐止，附体无食可依，自当离去。
精气内守
附体无所取
六根闭合
邪不得入
正气日盛
阴邪自退
《清静经》：“众生所以不得真道者，为有妄心。息妄心则万缘自息，万缘息则附体何所依？”
五、何以不执“信”与“不信”？
信之过：执迷“仙缘”“神通”，主动供奉，反助邪势。
不信之过：掩耳盗铃，否认现象而失治机。
中道之观：不迎不拒，不取不舍。但守正气，但修己身。正法应机而用，自修持之以恒。
六、附体何以借三世、七情、六欲而攻？
前世因果·冤亲债主
令人悔恨自责
神通感应·仙家显灵
令人执着迷恋
预言灾祸·威胁恐吓
令人焦虑恐惧
附体借七情过极损臟腑，借六根洞开入神识。识此机理，则不被其惑。
七、附体何以制造体感？
附体本身能量有限，所制造之体感皆借宿主之身、用宿主之识而成：
- 共振宿主之念——越关注，体感越强
- 刺激经络穴位——制造窜动、虫行、冷热等感
- 刺激神识——制造恐惧、焦虑、头痛等感
转化之法：体感来时不畏、不逐、不跟随，则附体渐失其器。正法相助，可速断其扰。
八、何以偏于道家而非迷信？
世之“驱邪”多入歧途：求神婆、设堂口、供香火——此皆迷信，反助邪势。
道家之道，不假外求。《道德经》：“为学日益，为道日损。”本网站所论，皆依道家经典、中医典籍、易经义理为据。正法传承千年，应机而用，非迷信也，乃道之用也。
九、立站宗旨 · 正念主张
不得罪任何仙家、神灵。万物并育不相害，本网站所揭乃附体操控之真相，非鼓动敌对。
不惹不避，但修己身。《道德经》：“以道莅天下，其鬼不神。”
提倡正气内存与正法护身兼用。自修为本，法术为助，相辅相成。
“知常守正，心容万物，双轨并行，万邪不侵。”
自修之本，釜底抽薪
外力之助，急则治标
《清静经》《金光神咒》常闻
双轨并行，方为圆满